在本书第三章，我们通过对但以理第8章14节中2300日预言的学习，发现了一些关乎我们这世界2300年历史的惊人事实。预言这样说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”这个有关时间的预言包括两部分：第一部分为490年；第二部分为余下的1810年。经准确的计算，该预言的中止日期为公元1844年秋。

要想明白“圣所就必洁净”这句话的意思，我们必须首先搞清楚这里所说的圣所是指的哪一个圣所，因为圣经中提过两个圣所。其中一个是指建于摩西时代直到基督时代的地上圣所；另一个是指天上的圣所。使徒保罗在希伯来书9章第1节写到：“原来前约有礼拜的条例和属世的圣幕。”在这里，前约是指从摩西时代到基督时代的整个时期。接下来的四节经文中保罗描述了这个地上圣所：“因为有了预备的帐幕，头一层叫做圣所，里面有灯台，桌子，陈设饼。第二层幔子后又有一层帐幕，叫做至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版，柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”保罗在此的描绘是清晰无误的。他说的至圣所指的是地上的圣所，就是那在旷野中建造的会幕，以及圣所中所有的物件，例如盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖。

地上会幕的圣事活动一直进行到所罗门王建造了圣殿，而圣殿则持续到尼布甲尼撒王毁灭圣殿为止。后来，在先知撒迦利亚时期，圣殿重建，这就是前约的圣所，一直存留到基督时代。

回想一下，祭司每天都要进入第一层帐幕中进行使罪与人分离的工作。然而，一年中只有在赎罪日那一天，大祭司才可以通过两所之间的幔子进入至圣所，做洁净圣所的工作。圣所指向耶稣基督为我们的救主；圣所中全部礼仪象征的都是基督的祭司职分，每一项祭祀代表的也都是基督。

请记住，与圣所有关的所有物件都是预指基督是我们的救赎主。金灯台代表耶稣为世界之光，如他所说，“我是世界的光。”陈设饼代表的也是耶稣，他曾说，“我是生命之粮，到我这里来的必定不饿。他确实是从天上赐下的粮，靠着他我们可得饱足并得永生。金香炉象征着基督是我们的代求者和救赎者，在上帝面前替我们求和。施恩座不仅预表着上帝的宝座，还表现了我们救赎主的形象，他借着自己的宝血赦免了我们的罪过。盛着焚烧祭物和礼物的祭坛预表上帝的羔羊耶稣基督把自己献上，为我们的罪而死。铜盆预指基督洁净我们，使我们得以站在上帝面前受悦纳。

这启示是多么奇妙啊！原来圣所中的全部工作都预表着基督作为大祭司的职责。每一次的献祭都预表他的牺牲，以及他身为祭司所从事工作的两个阶段：第一阶段是为堕落的人牺牲，第二阶段是在父面前为每一个悔改的罪人代求。但是，所有这一切的事情，包括地上圣所中的器具以及祭司所做的一切牲祭工作，在上帝的羔羊基督被钉上十字架而死时，就都全部结束了。当他大声喊道：“成了”之时，圣所中的幔子至上而下撕裂了（马可福音15：38）。这表明基督第一阶段的使命已经完成，准备进入第二阶段的工作。

当基督升天后，他进入的不是“人手可造的圣所，而是进入天堂，现在，他为我们的缘故站在上帝面前。”因此，地上圣所的工作结束了。还记得吗？耶路撒冷的圣殿在耶稣死后，于公元70年被罗马军队摧毁。

“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事：这帐幕是主所专有的，不是人所支的”（希伯来书8：1，2）。这被洁净的圣所就是天上的圣所，耶稣正在那里为我们做中保的工作。地上的圣所是为前约，而天上的圣所关乎新约，就是上帝与人所立的永存的约。换言之，当基督在骷髅地的十字架上为我们流血牺牲时，新约就取代了前约；天上圣所取代了地上的圣所；地上圣所的祭司工作也到此为止了，因为上帝的羔羊已用他自己的生命一次性地、永远地为世人的罪做了献祭，然后，耶稣又以大祭司的身份进入天上的圣所，用他的宝血为我们在上帝面前做调停工作。

在旧约之下的祭司是依据十诫法从事他们的工作的。如今，在新约之下的天上圣所的大祭司耶稣基督，也是依据这同一律法来进行他的工作。这十诫法是上帝原本的律法。希伯来书第8章10节这样写道：“所以主指责他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”下面又接着说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的上帝，他们要做我的子民。”这是什么意思呢？上帝是在告诉我们，在新约时代，他将除去我们里面的罪。他说：“我要给你们造一颗新心，把我的律法放在里面。”注意，在这里，上帝并没有说：“我将废掉我的约，另赐新的律法给你们，”也没有说：“为废掉十诫，我将赐下恩典。”他却告诉我们：出于他的恩典，他将他的律法刻在我们的心上，为要使我们的生活能够完全顺服于他的诫命。这不是很简单吗？或者说，这岂不是件美事吗？

我们现在这样看一下，就很容易明白了。地上的圣所在一年的时间里，积攒了众多的罪，因此就有必要洁净圣所，把一切罪的记录涂抹掉，然后清除出圣所，如利未记16章所记载的。确实是有这样一天，叫做“赎罪日”。在这一天，圣所被洁净。祭司通过抓阄，从两只一样大的公山羊中选出一只作为赎罪祭宰杀，再把羊的血带入幔子内，弹在施恩座上，以成就献祭的律法。然后祭司还必须通过幔子，进入至圣所。这地方祭司一年只能进一次。在此，他要把一切已被赦免的罪带出圣所，并按手在替罪羊的头上，象征性地把一切的罪孽都归在替罪羊（撒旦）身上，然后将它带到旷野中去处死。这样，一切的罪孽就都从圣所中被清除出去，所以说圣所得到了洁净。地上圣所中所做的一切都是现今基督在圣所中所做的工作的模式或影像。他是在用自己的宝血在天庭中为我们向天父代求。约翰福音12章第1节说：“小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

我们必须要彻底搞清楚的是，在最后的赎罪日中，耶稣作为我们个人的中保正在天上圣所为我们所做的是什么工作。可惜，基督徒中很少有人对圣所的概念有所了解，不知道我们的主基督在天上的圣所中不仅仅是我们的祭物、大祭司、调停人，也是我们的中保。想想看，如果我们接受了基督，并把心完全交托于他，那么他将亲自以自己的保血为我们恳求。这实在是另人难以置信！我们的兄长正在天庭中为你我向上帝恳求着。当我们向主承认罪过时，他就在天上为我们代求。他起身来到天父上帝面前，伸出带有钉痕的双手说：“父啊，我的血！我的血！我已为我所爱的民流了血。我以这保血的代价请求您，为那些有罪的人，接受我这无罪的生命吧。”

记得有一位诗人，描绘了这样一幅图画：“父啊，我将这悔改的浪子带到你面前，再次请求您的宽恕。请允许他到我这里来。因他本是我的。请别怒目视他，因他承受不起。请您转眼看我，因我将他的罪恶遮盖。我就是他的中保。因着我永不变的诺言，因着我为他所流的每滴纯洁的宝血，因着我心头铭记的悲伤，因着我受的每一处伤痛，我向您直言。父啊，我的圣父啊，我怎能失去他呢？他是如此宝贵，我甚至为他而死。罪恶几乎毁了他，但罪却在我里面死去。死神追逐着他，但我却胜过了死亡。撒旦曾将他捆绑，而今撒旦却成了我的奴隶。父啊，请别、请别听他的言词。我不能让他为这世界而迷失。你因我的荣耀已定了主意。”诗人所展现的是一幅多么美好的画面啊？这正是希伯来书第7章25节所告诉我们的，“凡靠着他到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着替他们祈求。”据新约所述，从公元34年直到公元1844年，基督一直在天上的圣所中的第一层帐幕中工作。但在1844年，基督进入了第二层帐幕（至圣所），就像地上圣所中的大祭司在赎罪日中要洁净圣所一样，作为我们的中保，在那里完成他的救赎工作。

快了，耶稣很快就要完成洁净圣所的工作了。他将以大祭司的身份掷下他的香炉，宣布说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”（启示录22：11）。这道神旨一旦下达，我们的中保将停止他的恳求工作，因为自1844年至今，基督在圣所的第二层帐幕里执行洁净圣所的工作已经150多年了，他先是审查死了的人，最后审查活着的义人。是的，耶稣很快就要复临了，经上说，“要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（希伯来书9：28）。“与罪无关”就意味着他已经做出了决定，那时那些人已与罪再无关系，他来是要接他的得赎子民回家。

最后我想讲一个故事，说明有一位中保的重要性。很多年以前，在俄国的首都有一名会计师，他知道查账员马上就要来查帐了，到那时，他们就会发现他曾私自挪用了一笔款项，因为他破产了。这只能意味着一件事：他将被判处死刑。当他思量着他所犯的致命之错时，就列出了一张欠债单，并在单子下面写了一句话：“谁能为我偿还这笔债呢？”在思想混乱的状态下，他伏在桌上睡着了。

正值俄国沙皇亚历山大一世出游，来到这个会计员正睡着的那座楼里。当沙皇进入会计员的办公室时，看到此人正在睡觉。他来到桌子的另一头，看到放在桌子上的那张纸，就拾起来，看着会计员所列的欠债单。当沙皇读到“谁能为我偿还这笔债呢？”时，突然产生一股善意的冲动。于是，他取出自己的金笔，写下“亚历山大一世”几个字。你能否想象出，当这个会计员醒来时的激动心情？他认识他主人的笔迹，并且知道他的主人一定会为他偿还的。他是从死里逃生了！

这正是现今基督为我们所做的。天庭中有一张多么可怕的单子记录下我们所有的罪孽和过犯。如果你我面对这罪的记录，就会感到无所指望。感谢上帝，耶稣基督将会对每一个认罪悔改的人说：“我将涂抹你的罪。”有他做我们的中保就足够了。此刻，他已准备好洗净我们一切的不义，当洁净的时刻到来时，他会将罪永永远远地洗除干净！